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10 Fragen an Filippo Carlá-Uhink

Prof. Dr. Filippo Carlá-Uhink | Foto: Lea Fürst

Filippo Carlà-Uhink studierte in Turin (Magister), Udine und Heidelberg (Promotion). Nach der Promotion war er als PostDoc in Turin und Heidelberg tätig, anschließend als Juniorprofessor in Mainz. 2014 nahm er eine Stelle an der University of Exeter an und habilitierte 2016 an der TU Dresden. Im selben Jahr kehrte er nach Deutschland zurück – zunächst als Akademischer Rat an der Pädagogischen Hochschule Heidelberg, bevor er 2018 den Ruf auf die Professur für Geschichte des Altertums an der Universität Potsdam annahm.

1. Sie beschäftigen sich schwerpunktmäßig mit der Kulturgeschichte der Antike sowie der Wirtschafts- und Sozialgeschichte der Spätantike. Wann hat sich dieses Interesse ausgebildet und warum? Oder: Wann haben Sie diesen Weg eingeschlagen und warum?
Mein Interesse für die Wirtschafts- und Sozialgeschichte war schon im Studium ausgeprägt. Meine Dissertation war noch ziemlich traditionell im Bereich der Numismatik und Geldgeschichte verortet – aber mit großer Aufmerksamkeit für die Verflechtungen mit der Sozialgeschichte: Wie wurden Goldmünzen als Statussymbol wahrgenommen? Wie konstruierte ihr Besitz und ihre Verwendung ein Bild des „Reichtums“? Davon ausgehend habe ich mich immer stärker für die kulturellen Aspekte interessiert, die die Wirtschaft beeinflussen – Werte und Normen, Glauben und Ethik usw. Von der Kultur- und Mentalitätsgeschichte des Geldes sind dann viele weitere kulturhistorische Fragestellungen entstanden, die mich noch heute beschäftigen!

2. Wenn Sie sich als Forschungspersönlichkeit mit drei Wörtern beschreiben müssten, welche wären das?
Neugierig, interdisziplinär, diskursanalytisch.

3. In Ihrer Habilitationsschrift haben Sie die „Geburt“ Italiens als Region in der römischen Republik untersucht. Wie ging dieser Institutionalisierungsprozess vonstatten und was lässt sich daraus für heutige Aspekte von Regionalität und nationalen Identitäten lernen?
Diese Fragestellung interessierte mich sehr, eben aufgrund der aktuellen Diskussionen über Regionalität, nationale Identität und Einbettung in eine europäische Identität – etwas was mich, als Italiener, der damals zwischen Großbritannien und Deutschland lebte und dies aufgrund der EU unkompliziert machen konnte, besonders betraf. Deswegen wollte ich schauen, wie sich der Begriff „Italien“ entwickelte und ob, wann, und wie eine italische Identität entstand – dafür habe ich Modelle aus der Sozialgeographie verwendet, die sehr gut auf die Antike anwendbar waren. Was ich besonders interessant fand, war die Diskussion darüber, ob eine solche Identität „von oben“ oder „von unten“ entsteht – ob die Römer daran interessiert waren, „Italien zu schaffen“, oder die italischen Völker diese Identität vorantrieben: Und mein Fazit ist, dass beides notwendig war, um diese Identität entstehen zu lassen – umso interessanter wird es dann, diese Dynamik zu erforschen, die in einer stetigen Ver- und Aushandlung und in einer stetigen gegenseitigen Beeinflussung, auch auf der Ebene der politischen Diskurse und der politischen Begrifflichkeit besteht.

4. Sie sind Mitglied des internationalen Imagines-Projekts, das die Rezeption der Antike in modernen Medien wie Literatur, Film, Comics oder Werbung untersucht. Was reizt Sie an dieser interdisziplinären Arbeit besonders?
Interdisziplinarität ist für mich absolut notwendig – nur damit kann man in einem gegenseitigen Austausch neue Ideen, Begriffe, Fragestellungen, Theorien und Modelle lernen, bearbeiten und anwenden. Dies gilt für jeden Bereich der Alten Geschichte. Im Bereich der Antikenrezeption ist diese Interdisziplinarität noch bedeutsamer: Ich bin Althistoriker – wenn ich mich mit der Rezeption der Antike etwa im Film beschäftige, brauche ich auch Methoden, Theorien und Begriffe der Filmwissenschaften, die ich nicht studiert habe. Klar, ich kann selber etwas lesen und lernen, aber ich werde nie die Analysetiefe erreichen, die Kolleg:innen aus dem anderen Fach haben, und ich muss die Demut haben, zu verstehen, dass dies eben nicht mein Fach ist. Die Interdisziplinarität und die Konstruktion eines Teams ist das, was einem erlaubt, in diesen Feldern wissenschaftlich und nicht nur als Amateur unterwegs zu sein. Wenn man dazu – wie in der Imagines-Gruppe – auch die Internationalität hat, womit man die Ansätze, Begrifflichkeiten und Methoden in unterschiedlichen akademischen Kulturen kennenlernen kann, sind die Forschungsergebnisse einfach viel innovativer und einfach „besser“.

5. Anknüpfend daran: Ihre eigene Forschung reicht bis zur Rezeption der Antike in Comics, in Hollywood-Blockbustern wie Aquaman oder in Themenparks. Was macht für Sie den Umgang mit Antike in solchen Formaten besonders spannend – auch mit Blick darauf, wie Geschichte öffentlich wahrgenommen und weitergetragen wird?
Ich interessiere mich für die Rezeption der Antike in der populären Kultur, insbesondere des 20. Jahrhunderts. Der Hauptgrund dafür sind ganz einfach die Zahlen – wie viele Menschen werden von diesen Bildern der Antike erreicht? Daher geht es für mich darum, dass ich das Bild der Antike verstehen will, das große Massen von Menschen, inzwischen weltweit, kennen und erkennen. Dazu kommt auf theoretischer Ebene eine Ablehnung der Existenz eines Unterschieds zwischen „high culture“ und „low culture“, als ob Letztere der akademischen Aufmerksamkeit weniger würdig wäre. Hier folge ich Fredric Jameson und vielen anderen und verorte mich in einem postmodernen Ansatz.

6. Sie leiten Exkursionen, organisieren Summer Schools und Think-Tanks zur Rezeption der Antike wie die Denkfabrik „Scriptio Continua“. Was möchten Sie jungen Studierenden der Altertumswissenschaft mit auf den Weg geben – vor allem in Zeiten sich verändernder Lehr- und Lernformate?
Die Lebendigkeit und die Relevanz der Antike. Die Antike wird in der Schule immer noch zu häufig als „statisch“, „monumental“ vermittelt. Das ist sie nicht. Sie ist dynamisch, sie ist in stetiger Transformation – und damit auch für unseren Alltag und für das, was uns heute beschäftigt, relevant. Ich will ihnen beibringen, dass die Menschen in allen Jahrhunderten der europäischen Geschichte immer wieder zurück auf die Antike geschaut haben, aber auch immer verschieden. Und daher haben wir jetzt auch eine digitale Antike (Bilder der Antike, die mit KI generiert werden, zum Beispiel), die uns zeigt, wie populär und wichtig diese Epoche noch heute ist.

7. Sie waren an dem internationalen Forschungsprojekt „Twisted Transfers“ beteiligt, das sich mit Korruption in der Antike beschäftigt hat. Um die Ergebnisse zu veröffentlichen, haben Sie und Ihre Kolleg:innen nicht nur auf klassische Publikationen zurückgegriffen. Sie haben auch eine Podcast-Serie (TwiTraPod) und Beiträge im BBC History Extra-Podcast konzipiert. Wie wichtig ist Ihnen der Einsatz solcher Formate – und wie können sie altertumswissenschaftliche Forschung einem breiteren Publikum vermitteln?
Es ist für mich ein zentraler Bestandteil der akademischen Arbeit – wir sind als Universität Potsdam eine staatliche Institution (und das Projekt Twisted Transfers wurde von der DFG finanziert, daher wieder mit „Geld der Steuerzahler“). Mit unserer Forschung geben wir selbstverständlich schon sehr viel, was dem öffentlichen Interesse dient. Und dennoch gibt es auch eine Verpflichtung, diese Forschungsergebnisse sichtbar zu machen – für all diejenigen, die sich nicht mit der Forschungsliteratur beschäftigen können und wollen. Diese Formen von open science sind auch zentral, um nochmals allen deutlich zu machen, wie aktuell die Antike ist und warum es sich weiterhin lohnt, sich mit ihr zu beschäftigen. Last but not least, die Diskussion mit Menschen, die ein ganz anderes Publikum bilden als unsere Kolleg:innen, ergibt immer wieder sehr spannende Fragen, Ansätze, Beiträge, die neue Perspektiven auf unsere Quellen verursachen und die Forschung weiterbringen.

8. Wenn Sie die Chance hätten, einer historischen Persönlichkeit an einem beliebigen Ort in Potsdam zu begegnen, wer wäre das? Wo würden Sie sich treffen?
Direkt nördlich des Schlosses Charlottenhof hat Schinkel eine wahrscheinlich stadtrömische Grabinschrift, diejenige der Veia Acme, aufgestellt, die aus dem Schlafzimmerfenster des Schlosses zu sehen ist und als Memento mori gilt. Ich würde gerne Veia Acme dort treffen – um sie zu fragen, was sie darüber denkt, dass ihre Grabinschrift von Rom nach Potsdam verlegt wurde, als Teil einer königlichen Anlage nun in einem Park ist und regelmäßig von Studierenden der Uni Potsdam im Rahmen von epigraphischen Übungen aufgesucht wird!

9. Die Universität Potsdam gehört zu den neuen Partnern im Berliner Antike-Kolleg (BAK). Was erwarten Sie sich von der Beteiligung an der Forschungskooperation?
Eben eine stärkere Strukturierung und Institutionalisierung dieser hervorragenden Kooperationsmöglichkeiten unter verschiedenen Institutionen – und nicht nur Universitäten. Das BAK ist eine enorme Chance, um gemeinsam Fragestellungen zu entwickeln und zusammen neue, innovative und bahnbrechende Forschung zu betreiben.

10. Hätten Sie nicht Altertumswissenschaften studiert, wären Sie heute…?
Die Alternative waren Mathematik und Architektur mit Schwerpunkt Stadtplanung. Ich war in der Tat sehr unentschlossen – die Entscheidung für Altertumswissenschaften fiel im Moment, in dem ich in der Schlange im Studierendensekretariat stand, um die Immatrikulation zu beantragen!


OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
teamredaktion (4. November 2025). 10 Fragen an Filippo Carlá-Uhink. Berliner Antike*-Blog. Abgerufen am 10. April 2026 von https://doi.org/10.58079/153bd


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